Judas: Einer der nachosterlichen Zwolf

Judas wird in allen Evangelien als einer der Zwölf nicht wie die anderen als einer seiner Jünger charakterisiert. Die These Siegfried Berglers ist, dass die Jünger und die Zwölf zwei verschiedene Gruppen bezeichneten: Erstgenannte, in unterschiedlicher Zahl, waren Jesu Schüler; hingegen zeugen die festen Zwölf-Namen-Listen von einem nachösterlichen Gremium/Presbyterium der Jerusalemer Urgemeinde, das sich aufgrund einer Christophanie als Repräsentanz des endzeitlichen Israel verstand. Diesem Kollegium gehörten (auch) vormalige Jünger Jesu an und Judas. Daher der Titel Judas und die nachösterlichen Zwölf. Die Monographie umfasst neben der Exegese sämtlicher Judas-Auftritte eine Betrachtung aller Zwölfer-Stellen im NT beginnend mit 1Kor 15,5 (erschienen den Zwölfen) über den Befund der Logienquelle (...sitzen auf zwölf Thronen, Mt 19,28 par Lk 22,30) bis zu Apk 21 (zwölf Grundsteine). Auch erfolgt eine kritische Würdigung des ambivalenten Judas-Bildes im gnostischen
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